A 1967 ICAIC documentary directed by Sara GĂłmez exploring the African roots of Cuban music through performances, instrument demonstrations, and conversations with musicians. One of the earliest serious film treatments of Afro-Cuban musical heritage.
Directed by Sara GĂłmez â one of Cuba's first female filmmakers and a significant figure in Cuban cinema â the film examines Afro-Cuban musical traditions with specific attention to the instruments, rhythms, and cultural practices brought from Africa. It includes performances and demonstrations of percussion traditions that still underlie Cuban popular music today.
As a 1967 film, Y Tenemos Sabor captures these traditions closer to their living origins than anything made later. The performers and musicians it documents were often one generation removed from the people who carried these traditions across the Atlantic. For dancers, it's a rare early visual record of the movement and musical vocabulary that everything they're learning descends from.
Cuba is the largest island in the Caribbean and the birthplace of some of the world's most influential music and dance traditions. African, Spanish, and French cultural streams collided here over centuries of colonial history, producing an extraordinary creative culture that exported itself across the globe.
| African Region / Ethnic Group | Cuban Religions / Traditions | Cuban Dances / Genres |
|---|---|---|
| Nigeria ( Yoruba) | SanterĂa (Regla de Ocha) | Orisha dances (to Shango, YemayĂĄ, OchĂșn, ElegguĂĄ, etc.); staged folkloric Yoruba dances; influence on Rumba & Son movement |
| Nigeria (Igbo / Efik) | Lesser-preserved lineages | Ritual dances in some Afro-Cuban ceremonies, body isolations integrated into popular dance |
| CameroonâCongo ( Bantu/Kongo) | Palo Monte (Regla de Palo), Congo cabildos | Palo dances, Makuta, Yuka; Congo-style dances; major influence on Rumba ( Columbia & GuaguancĂł) |
| Dahomey (Fon/Ewe, Benin area) | ArarĂĄ religion ( matanzas"> Matanzas) | ArarĂĄ ritual dances, with distinctive footwork and body undulations |
| CarabalĂ (Calabar, SE Nigeriaâ Cameroon border) | AbakuĂĄ society | Secret society dances (ekĂłn, plante), influence on male rumba styles |
| European (Spanish / French) | Secular ballroom, Creole culture | Contradanza, Habanera, DanzĂłn, Cha-cha-chĂĄ, mambo"> Mambo, etc. |
| Mixed Creole (African + European) | Popular Cuban music & dance | Son, Rumba, Salsa, Casino ( Cuban salsa), timba"> Timba |

De contradanza was de eerste Europees-afgeleide dansvorm die wortel schoot in Cuba en begon te transformeren onder Afrikaanse invloed. Het is het beginpunt van de Cubaanse salondanslijn die uiteindelijk danzĂłn, mambo en cha-cha-chĂĄ zou voortbrengen.
DanzĂłn was de eerste nationale dans van Cuba â de vorm die in de late 19e en vroege 20e eeuw de identiteit van de Cubaanse populaire muziek verenigde, en de voorloper van mambo, cha-cha-chĂĄ en uiteindelijk timba.
DanzĂłn was de eerste nationale dans van Cuba â de vorm die in de late 19e en vroege 20e eeuw de identiteit van de Cubaanse populaire muziek verenigde, en de voorloper van mambo, cha-cha-chĂĄ en uiteindelijk timba.
Timba is the music this site is dedicated to exploring. It emerged as a distinct genre in the late 1980s and crystallized in the early 1990s â born in a moment of social crisis, built on the full accumulated history of Cuban music, and still evolving today.
Rumba is de meest Afrikaans-gewortelde van alle Cubaanse muziek- en dansvormen â geboren op de straten, binnenplaatsen en kades van Havana en Matanzas aan het einde van de 19e eeuw, zonder Europese instrumenten, geen salonomgeving en geen schijn van Europese fatsoenlijkheid.
Rumba is de meest Afrikaans-gewortelde van alle Cubaanse muziek- en dansvormen â geboren op de straten, binnenplaatsen en kades van Havana en Matanzas aan het einde van de 19e eeuw, zonder Europese instrumenten, geen salonomgeving en geen schijn van Europese fatsoenlijkheid.
Rumba is de meest Afrikaans-gewortelde van alle Cubaanse muziek- en dansvormen â geboren op de straten, binnenplaatsen en kades van Havana en Matanzas aan het einde van de 19e eeuw, zonder Europese instrumenten, geen salonomgeving en geen schijn van Europese fatsoenlijkheid.
De cha-cha-chĂĄ werd geboren uit een eenvoudige observatie: dansers hadden moeite om mambo te volgen. De bedenker gaf hen een ritme dat ze in hun voeten konden voelen â en het resultaat werd een van de meest gedanste muziekstijlen in de geschiedenis.
Mambo was Cuba's eerste mondiale muziekexplosie â de vorm die Cubaanse ritmes in de late jaren 1940 en 1950 op dansvloeren bracht van New York tot Tokio, en de directe voorloper van het Latijns big band-geluid.
Casino is de Cubaanse paardans geboren in de sociale clubs (casinos deportivos) van Havana in de jaren 1950. Het is wat Cubanen hun eigen sociale dans noemen â onderscheidend van, en ouder dan, wat de rest van de wereld "salsa" noemt.
Casino is de Cubaanse paardans geboren in de sociale clubs (casinos deportivos) van Havana in de jaren 1950. Het is wat Cubanen hun eigen sociale dans noemen â onderscheidend van, en ouder dan, wat de rest van de wereld "salsa" noemt.
Arara
The Casa de la Trova in santiago de cuba"> Santiago de Cuba is the spiritual home of Cuban traditional music â Son, Bolero, ChangĂŒĂ, and Trova. Founded in 1968 on Calle Heredia in the heart of Santiago's historic center, it has been the gathering place for the city's musicians for over half a century.
Danced at religious festivals, often in honor of the Orishas.
The CameroonâCongo region was home to the Bantu and Kongo peoples whose descendants were brought to Cuba as enslaved people, primarily between the 17th and 19th centuries. Their cultural heritage survives in Cuba through Palo Monte, and in the dances Makuta and Yuka.
The CameroonâCongo region was home to the Bantu and Kongo peoples whose descendants were brought to Cuba as enslaved people, primarily between the 17th and 19th centuries. Their cultural heritage survives in Cuba through Palo Monte, and in the dances Makuta and Yuka.
Palo is een Afro-Cubaanse religie met verschillende denominaties die zich ontwikkelde onder Centraal-Afrikaanse slaven en hun nakomelingen, met name die van Kongo en BantĂș afkomst. Het Spaanse woord palo ("stok") verwijst naar de houten stokken die worden gebruikt bij de constructie van rituele altaren â la Nganga, el caldero of la prenda genaamd.
Priesters en ingewijden van Palo worden genoemd:
Het Palo-geloofsysteem rust op twee fundamentele pijlers:
Alle natuurlijke objecten â met name stokken â worden begrepen als spirituele kracht bevattend. Dit verschilt van SanterĂa en andere Yoruba-religies, wier orishas meer geassocieerd zijn met menselijke of antropomorfe vormen.
Palo-muziek begint doorgaans met houten percussie, gevolgd door trommen en metalen gereedschappen.
Houten instrumenten:
Trommen:
Metalen instrumenten:
Ook bekend als: Mukudji, Nkuyu, Mañunga, Lubaniba, Lucero, Lucero Mundo, Remolino, Cuarto Vientos, Kbuyu
Ook bekend als: Mama Kengue, Yola, Tiembla Tierra, Pandilanga
Ook bekend als: Zarabanda, Rompe Monte
Egungun is de Yoruba-maskertraditie ter ere van de collectieve voorouders â de Egun, de doden die aanwezig en actief blijven in het leven van de levenden. In Cuba overleefde de Egungun-traditie binnen de bredere wereld van SanterĂa (Regla de Ocha) en de gerelateerde ArarĂĄ en AbakuĂĄ-gemeenschappen.
Yuka wordt beschouwd als de oudste overgebleven Kongo-afgeleide dansvorm in Cuba en de meest directe voorouder van Rumba. Bewaard door Congo-afstammingsgemeenschappen vanaf het tijdperk van de slavernij, bevat Yuka het bewegingsvocabulaire, het drumformaat en de sociale dynamiek die uiteindelijk zou transformeren tot een van Cuba's bepalende populaire danstradities.
Makuta is een seculiere Kongo-afgeleide dans van de Congo-afstammingsgemeenschappen van Cuba â krachtig, geaard en feestelijk. Het behoort tot de oudste laag van Afrikaans-Cubaanse culturele expressie en vertegenwoordigt een directe voortzetting van Centraal-Afrikaanse bewegings- en muzikale tradities die door eeuwen van slavernij en koloniaal leven zijn bewaard.
Egungun is de Yoruba-maskertraditie ter ere van de collectieve voorouders â de Egun, de doden die aanwezig en actief blijven in het leven van de levenden. In Cuba overleefde de Egungun-traditie binnen de bredere wereld van SanterĂa (Regla de Ocha) en de gerelateerde ArarĂĄ en AbakuĂĄ-gemeenschappen.
YemayĂĄ is de Orisha van de zee en de moeder van alle Orishas. Zij beheerst de zoute oceaan en alle levende wezens daarin. Als moeder is ze voedend en beschermend â en wanneer ze vertoornd raakt, verwoestend.
Een Cubaans populair dansmuziekgenre dat ontstond in de jaren 1980â90
In Cubaanse muziek, met name in salsa en son, verwijst het " mambo"-gedeelte doorgaans naar een krachtige, ritmisch intense instrumentale break, die vaak repetitieve hoornlijnen, call-and-response-patronen en opbouwende energie naar het hoogtepunt van een nummer bevat.
The Casa de la Trova in Santiago de Cuba is the spiritual home of Cuban traditional music â Son, Bolero, ChangĂŒĂ, and Trova. Founded in 1968 on Calle Heredia in the heart of Santiago's historic center, it has been the gathering place for the city's musicians for over half a century.
In Cubaanse muziek, met name in salsa en son, verwijst het "mambo"-gedeelte doorgaans naar een krachtige, ritmisch intense instrumentale break, die vaak repetitieve hoornlijnen, call-and-response-patronen en opbouwende energie naar het hoogtepunt van een nummer bevat.
De Cubaanse muziek is opgebouwd op percussie. De buitengewone dichtheid en verscheidenheid van de Cubaanse ritmische cultuur weerspiegelt de ontmoeting van West- en Centraal-Afrikaanse trommeltraditites met Spaanse, HaĂŻtiaanse en creolose muzikale praktijken over vier eeuwen. De onderstaande instrumenten vormen het kernpercussieve vocabulaire dat te horen is in Son, Rumba, timba"> Timba, DanzĂłn en hun nakomelingen.